作者：薛守維
福廬山在福建省福清市龍田境內，與鎮區近在咫尺。山不高，山丘綿延起伏，奇岩怪石，鬼斧神工。擬人狀物，栩栩如生。福廬山連同靈岩山一共108景，景景妙處橫生，令人百看不厭。葉向高有詩曰：「驚看怪石空中起，信是神山海上浮。」福廬山真是一幅絕美的畫圖。
早在明萬曆40年（1612年），龍田人何東山、何東岩兄弟就在福廬開山辟景了，繼而有張志緇、張志維兄弟及何肇學等陸續増辟景點，其時參与經營擘畫的還有進士何玉成（龍田人，官至廉州知府）和施鵬（龍田人，官至廣東布政使）。1614年葉向高離京返鄉，他耽志福廬奇景，傾力籌措資金，鳩集造景隊伍，歷經七個寒暑，「朝夕賓士，忘其勞倦」，克服艱難險阻，可謂廢寢忘食。1621年冬葉氏二度入閣，雖然他離鄉北上，但辟景修建仍未停止，龍田何、張、施三姓里人、名士繼其志，不敢懈怠。據縣誌記載，由福廬向西綿延數里的靈岩山，也在明萬曆43年（1615年）由邑人施兆昂（進士，曾任翰林院庶常）主導辟景，而「福塘里諸生亦助之募緣，建寺鑿池，別築精舍，與福廬相對，爭奇競勝。」經過眾人多年不懈的努力，方建成「鉅麗甲於八閩」之福廬靈岩勝景。
福廬古名郭廬，在其闢為景區時，葉向高見此山位於福建省福州府福清縣福塘里境內，為湊成「五福」，故把郭廬易名福廬。與葉氏同時代的陳時化在《福廬山賦》中寫道：「山得名兮福如坻，并州邑兮五福俱。」由此亦可為證。
福廬山前，有一條溪流古稱「下廬溪」，溪水蜿蜒，可直通龍田鎮區的龍溪橋。相傳明末溪岸種有數里桃樹，春季桃花盛開，那燦爛的花堤和散發的清香，更加喚起遊人的雅興 。昔時龍田的有錢人要游福廬，可坐小船，僱人拉縴，沿溪逆流到達福廬山前。他們呼朋喚友，在船上飲酒賞景，優哉游哉。這是從東面游山的一條路徑。
遊客也可以經珍塘村進山，這是一條取道福廬北面的路徑。其實，福廬山周邊村落的遊客也可以從其它線路進山，比如積庫村民就從山南進山。從山南遊福廬，最先見到的是石仙。由於石像頭大如簍，肥耳腆肚，盤腿趺坐，且笑容可掬，民間都說是「彌勒佛」。傳說敲打「彌勒」的肚臍，有求必應。未生養的女人敲石佛的大肚，來年會生個胖兒子；沒錢的人敲了也能發財致富，因此就出現了前赴後繼敲肚臍的盛況：一個個手抓石頭，誰都不甘落伍，他們哪管石佛早已傷筋動骨、體無完膚？
別過石仙，抬頭可見福廬寺。明末時通往禪寺的馳道，「夾植松杉，秀色蒼然，行者如在山陰道中。」福廬寺的東南面有白菜岩、犬銜骨、風動石諸景，這些石景皆為自然景觀，未經人工雕琢，但唯妙唯肖，形象逼真。葉向高當年賭此奇石，頗為造化之神奇所感動，詠道：「我看從來無一事，福廬大地出蓮花。」
進入福廬禪寺，前殿刻有龍田人、進士施朝銓撰書的兩幅楹聯，一曰「鷲嶺雪山供養梵王崇凈域，虎溪虹澗徘徊相國舊平泉」； 一曰「佛不外人情可對人乃堪證佛，人皆具佛性知敬佛能勿愛人」。殿內置佛像百余，正殿供奉如來佛，寶相莊嚴肅然；右殿供奉觀世音菩薩，慈眉善目，有一堂聯曰「慧眼鑒觀觀我觀人觀自在，禪心廣大大乘大覺大慈悲」；殿前是放生池，有錦鯉、烏龜游弋其間；殿左為帝爺廳，還有其它泥塑，個個青臉獠牙、蹙眉怒目，形象猙獰。據傳，禪寺鼎盛時期有僧眾百余，晨鐘暮鼓，香火不絕。
寺前有一天門、二天門、三天門，巨岩斜疊，石橋凌空架設，險峻神奇。在一天門右岩壁，刻有葉向高所撰、洪士玉書寫的《開山記》，記述何玉成及何東山、何東岩兄弟辟山造景之勞績。越一天門石橋，有一巨岩兀立，其石面平坦如砥，名曰「千人座」，坐得下數百人。在千人座左面是二天門，其岩壁有沈葆楨書寫唐朝李頎詩句的題刻。再上石橋，就是岩上疊岩的三天門，登此俯視，因其石傾斜，如懸似墜，令人心驚肉跳。
如果從寺的西面登山，可到達「仙腳印」和「鷹號」。駐足「鷹號」，可以眺望「龜蛇相會」石景,但見蛇首朝天，龜身仰卧露腹。「鷹號」景點旁，有一個罕見的景點，俗稱「葉相洗臉盆」。這是在一塊巨大石體頂部的石盆，大小如洗臉盆，盆中間裂開一條縫。令人匪夷所思的是，水從縫隙涌滿石盆就不再流了，把水戽干，縫隙的水又涌滿石盆。從這裏下山澗，能到達「黃牛鑽狗洞」和「牛索跨過山」景點，但此景只可遠觀，不可近瞧。
最有傳奇色彩的是「龍頭洞」，洞中擺有石桌石椅，相傳這裏曾是少年葉向高讀書處。龍頭洞里有一個石龍頭，從龍嘴裏有一股泉水涌流，一年四季從不間斷。傳說以前從龍嘴裏流出的是白米，後來有一個貪心的和尚嫌龍嘴流米太慢了，而私自用鐵鑽把石龍嘴擴大，卻不想「米流」戛然而止，從此龍嘴只流泉水了。
與「龍頭洞」同樣奇妙的還有「飲虹澗」。澗之上有「虎溪橋」， 澗之中有「咽石弄」。弄的兩旁石壁高數丈，循壁前行，就是澗水的出處。早前只有很少的水，是葉向高派人疏浚，才使泉涌不絕。葉氏說：「暑月坐洞中，聽泉聲，丁當相答，如佩如弦，神魂俱爽。取水煮茶，清沁心骨……」此情此景，誠如陳宏已詩讚鳴玉洞：「洞藏深澗中，泉滴聲欲碎。客至聞丁當，聲疑搖玉佩。」澗水順流而下，導入百丈石渠，流到寺前池中。此景名曰「刳石泉」。
福廬山最高處是「第一山」，有「更衣亭」、「迴音台」、「觀海岩」諸景。清晨站在山巔，天風振衣，遠眺大海日出，眼前霞光萬丈，驅除了薄薄的晨霧。遠處的灘涂，寺前的壠畝，田間的稻菽，山野的遊牧……恰似一冊巨書，讓你注目細讀。倘若放聲高呼，聲回山谷，餘音裊裊。坐下歇腳，靜聽山泉汩汩，偶而也會瞧見鷓鴣鳴叫，令人何等的賞心悅目。
福廬勝景有60多處，而天然石景、洞府居多，輔以禪寺、山莊、亭台、題刻，雜以古榕、蒼松、綠竹、寒梅，由此可見古人敷列景觀頗費心力。由福廬往西至靈岩，綿延2里許，這裏也有30多處景點。諸如嘯台、翠屏、觀日峰、留月台、禮斗壇、離垢洞、碧霞洞天、龍湫、盤若台、天寶石、千頃雲、天會岩、不二門、清虛洞、雲窩、書院，以及靈岩寺等。但前往靈岩路徑崎嶇，鳥道猿蹤，舉步維艱。靈岩有兩處奇景，一處在靈岩寺，寺上方是兩塊巨大岩石，形成一個狀如雄獅之口，口小洞大，既廣又深，似乎要把禪寺吞入獅口。洞後有「龍湫」，泉流長年不竭。另一處是兩棵古松，稱「雌雄松」，一棵結松籽，一棵卻不結。寺前後皆松樹，風起處，松濤滾滾，聲如萬馬奔騰，氣勢奪魄。
福廬靈岩勝景眾多，難以一一盡述。葉向高生前對山中諸景情有獨鍾，甚至說「余唯不能為三公（易），是以戀山。」他號台山，又自號福廬山人，足見其愛山情深。葉氏曾在《福廬靈岩志》中開誠布公袒露心扉，他說：「今吾茲山丘垤耳，跬步可登，非有躋攀之勞……窮吾目力之所及，蓬萊弱水若在眉睫。其為洞、為壑、為門、為室、為台、為亭、為澗、為峽，無處不可游。石之奇形怪狀，可駭可娛者百種千端，常接應不暇。吾日日登焉而力未嘗疲也。朝於斯，夕於斯，而不知厭也。吾足與目兩適焉。」
福廬靈岩美景甲閩越。在明末及清代時期，曾經吸引不計其數政要名士、文人墨客、販夫走卒慕名遊歷，後來甚至形成「端午節游福廬」的習俗。端午節正值盛夏，天氣炎熱，而福廬山嘉木繁蔭，野花鬥豔，恰是避暑勝地。無論氣溫多高，遊人一進入山間，頓時暑氣盡消。因而當日來拜佛賞景的男女老幼摩肩接踵，盛極一時。福廬靈岩之所以能夠聲名鵲起、享譽八閩，葉向高的廣泛招游、戮力推介起了很大作用。他不僅請人繪圖編志，還不辭辛勞邀友同游。據志書記載，與他同游的有董應舉、曹學佺、郭造卿、陳宏已、李柱等名人，以及眾多邑人。他們或為文留詩、或摩岩題刻、或口口相傳，對外影響巨大。
滄海桑田，惜昔日美景不在。蓋因十年文革動亂期間，無政府思潮泛濫，加上龍田當地主政者鼠目寸光、急功近利，對進山打石者不但不予制止，反而成立收費站，攔路設卡，美其名曰「解決勞力出路」，遂致打石毀景合法化。這種惡行愈演愈烈，終於勝景蕩然無存。而今只剩一尊傷痕纍纍的石仙，孤零零地坐守滿目瘡痍的山野，但它目睹了那個毀滅人類寶藏慘烈的情境。名山不存，這是一樁讓那些曾經履足佳景的游者旅人痛徹心腸的憾事！
追憶舊遊，感慨萬端，唯望後來者珍愛歷史古迹，這可是一種不可再生的文化資源。
附有關歷史人物資料
葉向高（1559——1627） 字進卿，福清市港頭鎮後葉村人，官至內閣首輔。
郭造卿(1532-1593) 字建初，福清市三山鎮澤朗村人，曾協助戚繼光滅倭寇。
董應舉(1557?—1639)字見龍，連江龍塘人，明萬曆26年進士，官至工部侍郎。
曹學佺(1574-1646) 字能始，福州洪塘人，明萬曆23年進士，官至禮部尚書、太子太保。
何東山 福清龍田人，官至山東提督。
陳宏已(1556年—1640) 字振狂，福州人，葉向高好友。
李 柱 福清市城頭鎮五龍村人，萬曆舉人。
何肇學 字宜鏡，福清龍田人，明萬曆年間太學生。
沈葆楨(1820年-1879年) 字幼丹，福州人，林則徐之婿。晚清政治家、軍事家、外交家、民族英雄。
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